埋头作画，还要学会对艺术的品赏，藉以升华自己的修养和品位，促使画技水平的提高。

　　应邀，至上海，参加了乐清叶氏黄杨木雕品鉴会。针对艺术收藏，我做了主旨发言。对收藏，很门外，且陌生。然，我估想，收藏目的，有二：一为艺术的欣赏，二为作品的增值。

　　我在《门外闲聊收藏》一节，谈到了“名人字画”与“字画名人”的区别。名人的字画，重在他的“名”。书画的价值，在于隐在它背后的故事。“字画名人”者，因其技，而成名也。收藏者，重在它艺术的拔萃，非其他。当然，由于艺，而使其成名，他的作品，亦可称“名人字画”了！要说的，它是名人画，并非是“名画”。因为，此时的画，也未必都有往日的高超。成名了，客观上，特别那些本不知究竟的收藏者，以为他有名就是“名画”，会不管高低上下，将其统收门下。而画家本人，也因其成名，往往就放松了自己，在“艺”上的追求而不顾质量，竟只看钱地成了部被人们笑柄的“印钞机”！此话，自然也不可一概论之。

　　欣赏艺术，或书画，或雕塑，我以为，做到“一美二懂三有意”方算到位。不盲从、不追风。搞收藏，不能人云亦云，东西南北要有自己主见。一件艺术品，要明白，首在美。尽管彼此美的标准有异，但，追踪美，总是共同的心愿。字画是平面的二维艺术。黄杨木雕属雕塑。雕塑是三维的空间艺术。我觉得，欣赏鉴别艺术的美，一般可从四方面入手：一看“形”，二看“技”，三看“意”来四看“趣”。下以民间雕刻，黄杨木雕为例，茲作点解。

　　关于“形”：经验告知，看艺展，观作品，迎面首是艺术的整体造型。霎时，能否打动你的眼球，视觉，可否冲击你的心弦。有，驻足观之。无，一晃而过。那么，雕刻又怎能吸引你呢？艺术，一要形奇，二要形整，三要形美。

　　造型奇特，甚是另类，则妙！因奇，产生异美。能与其他作品，拉开距离，焕发出引力。但，关键在，奇的轮廓、造型，不可张牙舞爪。东插一棒，西打一枪，弄得造型支离破碎。如此，会促成型体的视觉分散，失却中心，零乱而欠美！这里亦不由地让我想起，如今街头时尚的若干发型，虽奇特，却丑。奇而不美。他们都忘了一点：“美”，是造型的前提啊！

　　雕刻的美，重在造型的整体与简约。总体的轮廓与形体，要注意在统一中有变化，在变化中求统一。要讲究虚实相间、节律有致。要懂得疏、密、聚、散之美的形式法则规律。从而实现视觉上的清新、明晰，悦目、有序。有说是，形整、概括，才能产生美！

　　关于“技”：当某件作品吸引了你，你就会留步，作出审视与把玩。有句话，叫做“外行看热闹，内行看门道”。一般瞧，你会扪心自问：这是什么，那像什么。倘合了你的心仪，心中就会产生甚是喜爱、或比较喜爱的判断。内行看，不同了！他会自上而下，由表及里地端详一番。诸如，在形象的显示上，表现的技法上，粗糙还是细腻，刀工是否娴熟，手法可否到位，处理能否得体，云云。非同一般玩家。他的推敲，总能入木三分，不同凡响。

　　谈到“技”，其间含有技术、技巧与技艺，这三层意思。技术在于工。以工施术，成为技。技巧，在于术的巧妙应用。技的“术”和“巧”，合而为一，成为技艺。深解，需看“技”。

　　关于“意”：指的是意念、意思、意境，说的是作品的题材、内容、情调。比如，在民间艺术中，有太多表现弥勒佛的题材。一团和气、笑口常开的“弥勒”，这是佛的姓，梵语。意谓“慈悲为怀”。他的大名，称“阿逸多”，意即“无人胜过”。姓、名合一，则是“慈悲为怀，无人胜过”之意。他的形态，折射了当今一种欢乐与和谐的精神。从而佛的尊容，为世人所爱.。我们欣赏，就要追其意，深入感知，激发感悟。收藏，亦然。

　　关于“趣”：通过形、技、意的纵横赏析，顿会让你赏心悦目，生发“三兴”：兴致、兴味和兴趣！无论欣赏、或收藏，以上知识，都得搞清楚，弄明白！